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主题：安徽长丰伍氏源流探讨

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长丰伍氏源流探讨
    中华伍姓研究会会长、中华伍姓绝学传承人与传播者伍颖教授根据伍子胥《伍姓世本》的考证，伍姓为神农嫡裔，风、姜、芊、雍、焦、伍，薪火相传；忠、孝、仁、礼、义、廉，一脉相承。春秋时，参举父子，承袭焦侯，不王汉淮，宁为“五服大夫”，周以“五服至尊”，宠“仁”嘉“人”赐姓，“伍”与“五”同授。
就是说，在公元前595年之前，我们的祖先姓焦不姓伍。周武王时封神农嫡裔于焦国（今陕县），即为姜姓焦国，世传绍、牧、克、甲化、言延、文、昌7代。至周宣王时治镇江淮改封至亳州古城为谯，繁衍良、伸、青、蓝、竑、成、珑、赞、吉、参、举、奢、员（伍子胥）13代。原姜姓焦国改为姬姓焦国，史称两个焦国。伍参，世袭焦侯，治镇江淮。
伍参：焦珑之曾孙，焦赞之孙，焦吉之次子，字仲伯，号楚子。古尊“楚庄王嬖人”，先封军直大夫，后封右军元帅，嘉封明辅上将。声震列国，镡压诸侯，创立了以耕养兵、自筑城堡、屯兵囤粮之道，促进了楚地太平盛世。公元前595年，参举父子本当王不任，周王以“五服至尊”，“仁德赐姓，服宠封伍”，御赐焦姓椒氏为伍。焦参、焦举，改名伍参、伍举。
伍参为伍姓的得姓始祖。
伍参生伍举，伍举生伍奢，伍奢生伍尚、伍员（子胥）。伍子胥在其父兄被楚平王杀害后奔吴，七荐孙子，帮助《孙子兵法》成论，编纂了《伍姓世本》。
    伍子胥（公元前555年～公元前484年）是历史上唯一的一位被敌人树为英雄的人物。当年，他在吴国为相时，一眼望穿越王的谋略，要夫差杀了他，可事与愿违，越王不但没死，不到几年就灭了吴国，越王沟浅说“唯有伍子胥知我也”，是越王把伍子胥树为让世人传颂的英雄人物，才有300年后留在《史记》中的重重一笔。
公元前484年，伍子胥拒绝孙武“攫得三国焉，统一中华矣”的劝告，敬祖托封孤，法天弃吴国。魂附海潮，灵应天象。伍子胥赐剑身亡，是伍氏家族又一次遭受的灭顶之灾。越王非常敬重伍子胥，臣民也很爱戴伍子胥，至今的每年端午，江浙一带都在祭奠涛神伍子胥。苏州百姓也尊称伍子胥为“苏州城之父”。使伍子胥的后人及整个伍氏家族才有机会生存下来，繁衍发展，成为枝叶茂盛，秉承祖德的望族。端午吃粽子就是为了纪念伍子胥。伍子胥是我们中华伍氏的万世不祧之祖。
    后来，伍氏后裔有感于伍氏兄弟的这一种对父母孝，对兄弟友爱的精神，把伍姓堂号称着“孝友堂”。
     伍子胥有三个儿子，长子伍度、次子伍庆、三子伍封。伍封出生于吴国。一次，伍子胥出使齐国。他意识到吴王刚愎自用，听信佞臣，吴国迟早要亡国；于是他将伍封寄托于齐国鲍牧。
后来，伍子胥的三子伍封、孙伍常、曾孙伍琛。至玄孙伍林时，迁隐杭州吴山，奉祀先祖，为钱塘伍氏始祖，续传裔孙千年。  至参公38世孙伍宗文，官至唐御史中丞。时值唐末五代乱世，其子德丰、德普、德厚、德远、德新衣冠南渡，至福建古汀州一带繁衍子孙，后裔播散海内外。
北宋初，德厚公后裔伍任、伍翚父子从福建迁徙汴梁，开基汴梁伍氏一族。宋徽宗时（1101-1125年），汴梁伍氏后裔伍钦（字世美，号复来），进士及第，授太常少卿，升工部侍郎。他有6个儿子：伍仕、伍商、伍旅、伍氓、伍工、伍贾。其长子伍仕登宋徽宗大观三年（1109年）进士，官授左拾遗，谪任福建兴化府判，入籍蒲田。次子伍商被授国子监学录，世居河南汴梁关王巷，伍商生一子伍义。第三子伍旅进士及第，官至给事，世居河南汴梁关王巷，伍旅第九子伍正（号佳山）为南宋绍兴二十二年（1152年）进士，授翰林典章，始自汴梁徙岭南之凌江（即南雄珠玑巷），其后裔又迁之广东新会文章里（即斗洞大巷），为大卷的伍姓始迁祖。伍钦第四子伍氓（字毓圣），登北宋宣和五年（1123年）进士，选殿前校尉，勅上柱国，后因故被谪岭南十三将，镇守南恩州，卒於官，归葬于广东阳江县象山。伍氓的两个儿子伍朝佐、伍朝凯后迁居于广东新会文章里斗洞绿围村，为伍姓绿围房始迁祖。但是，伍商、伍义父子始终没有回到南方，也没有迁移到其他地方的历史记载。绿围房的家谱只有伍商之子阿义的记载，阿义是伍义的乳名，而没有阿义后代的记载。这说明阿义当时还小，没有回到南方，先人们只知道伍义的乳名。
1126年，金军南下，炸开了黄河大堤，攻陷了汴梁。汴梁三十万人口十死八九！伍商伍义父子也只有与其他幸免于难的人们四散逃命。为避战乱，他们辗转来到山西洪洞县谋生。正如一些专家所言，这个推论的可能性是很大的。
根据《寿州县志》的记载和我们长丰伍氏先祖的传说，我们的始迁祖鳌公、爱公来自山东枣林庄。据考证，山东枣林庄就是现在的兖州市西北三公里的王府庄村。枣林庄是中国移民史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的移民集散地之一。在当今山东兖州县城西北七里之遥的安邱王府村，据明代石碑所载，该村原名枣林庄，明鲁王裔孙安邱王分封于此，始称安邱王府庄。查资料得：该村位于济宁市兖州西北的新驿镇王府庄村。
据考证，山东济宁伍氏就生活在这个地区。所以，我们长丰伍氏应该就是山东济宁伍氏的一个分支。
为此，我们考查了济宁伍氏家谱，没有找到鳌公、爱公南迁的文字记载。但是，根据山东伍氏家谱的谱序记载：明朝洪武年间，（公元1368年），太祖定鼎，以济遭田丰之乱，有土无人，迁山西洪洞县仲河公到山东济宁落籍，成为山东济宁伍氏始祖。他们比我们早150年迁移到济宁。
谱序还记载：《山东济宁伍氏家谱》的初创本，是“甲申之变”前（1642年前后）修成，仅一册。但是，刚修好后，却又在取谱回来的路上，遇到明朝“甲申之变”（1644年），“不意至途遇兵变而失之”。竟在战乱中丢失了。后来到了清朝康熙十九年（1680年）再修家谱时，由于“族人星居散处。欲晰其宗派莫得其详”。又没有老家谱资料，对前面300年的世系传承状况，已经“远而难考”了。于是，家谱仅记载了在济的三个支系，且二至四世三代的记录皆为“失考”。
我们的始迁祖鳌公、爱公是明朝嘉靖年间（1520年前后）就迁移到寿州东乡来了，因此，济宁伍氏的家谱上没有我们始迁祖南迁的记载，也是情理之中的事。
    如果我们是济宁伍氏的一个分支，济宁伍氏比我们早150年，现在已经传承了二十四代，我们只传承了十九代。根据济宁伍氏与我们长丰伍氏的传承状况推论，我们的始迁祖鳌公、爱公应该相当于济宁伍氏的第五代。
据山东伍氏家谱记载“吾父每云原籍山西洪洞县人。明太祖定鼎。以济遭田丰之乱有土无人。迁仲何祖于此地城南郑村。祖塋其始基也。盖三百年于茲矣”。济宁伍氏的始迁祖仲河公是明朝洪武年间来自山西洪洞县。为此，我们全面考查了山西洪洞地区乃至山西临汾地区的伍氏状况：现在山西临汾地区的伍氏极少，居住零散，每地仅几家，三五十人，最多不足百人，且没有家谱，没有统一的字辈，不知始迁祖是谁。这些伍氏显然是近代才迁移去的。我们又考查了全国各地区元朝时期的伍氏迁徙状况。在整个元朝时期，竟然没有发现一个伍氏迁移到山西洪洞的记载。
那么，元朝时期的山西洪洞伍氏是从哪里来的呢？只有一个可能：就是1126年，元军南下，炸开了黄河大堤，攻陷了汴梁时，汴梁伍氏仅存的伍商、伍义父子为了避难，辗转来到了当时相对比较安定的元军占领区山西洪洞县，成为山西洪洞伍氏的始祖。
济宁伍氏家谱的记载也有记载，可以作为依据：
根据山东伍氏谱序“吾父任宁陵县时。有广东解元名瑞隆者。为河南监司。同官中州。各叙支派。瑞隆乃逵之曾孙也”。我们经过考证，伍瑞隆（1585——1666年）字国开，号铁山，香山（今广东中山）人。中山小榄伍氏十世，系奎堂公长子，汴梁伍氏后裔。由痒生中天启辛科解元，崇祯丁丑科明通进士，仕至河南大梁兵巡道兼藩臬二司明天启元年辛解元，崇祯十年丁丑科副榜，授化州教谕。聘修高州郡志，以信史称。擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场，十五年壬午官河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。他用的虽是柱国房的字辈，其实是翰苑房的子孙。他自称是山东济宁伍氏伍逵之曾孙，他在“为河南监司”时，亲自召集山东济宁伍氏修谱“各叙支派”，“因家谱共集一册，以传不朽”。
广东伍氏翰苑房的伍瑞隆亲自召集济宁伍氏修谱，并各叙支派。这充分证明，早在明朝末年，伍瑞隆就已经确认山东济宁伍氏与翰苑房伍氏同宗，是汴梁伍氏后裔了。
我把这个推论发给全国各地的伍姓文化专家讨论，得到了很多伍姓家谱文化研究专家学者的支持。
值此盛世，长丰伍氏修谱之际，我谨根据目前所研究的成果，对我们长丰伍氏的源流作如上论述。希望我们的子孙后裔，能与全国伍姓文化专家一起，继续考查研究伍氏历史迁徙文化，对长丰伍氏的源流文化作进一步深入地发掘和考证，以便对我们的源流传承作更精准地定论。

     说明：本文原本是准备作为《长丰伍氏家谱》谱序载入家谱的，由于有人异议而未果。为仰承祖宗之恩德，光大宗族之门望，寻根觅祖，敬宗收族，进一步考证长丰伍氏的源流，现作为论文发表，万望今世之专家、贤能多多指教。供我族中致力于研究长丰伍氏源流者参考。
   长丰伍氏十三世孙明凡谨识
              二零一四年十月二十日

作者：伍明凡（2015/3/26 8:52:23）

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第 1 楼

长丰也有姓伍的啊我是安庆的在吴山

作者：望江小伍（2015/4/5 23:12:26）

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